Bei der Vollversammlung des Speyerer Diözesan-Katholikenrates am 2. und 3. September im Herz-Jesu-Kloster in Neustadt steht ein Dialogprozess für das gesamte Bistum auf der Tagesordnung. Vor einigen Wochen hatte die Deutsche Bischofskonferenz den Kirchendialog gestartet. Der Katholikenrat will gemeinsam mit dem Bischof den Prozess auf die Diözese Speyer herunterbrechen. In zwei Statements eröffneten Bischof Dr. Karl-Heinz Wiesemann und Dr. Stephan Vesper vom Zentralkomitee der deutschen Katholiken die Diskussion am Samstagvormittag.

Den Beginn der Dialoginitiative der Bischofskonferenz vor einigen Wochen in Mannheim nannte Bischof Dr. Karl-Heinz Wiesemann ein „ermutigendes Zeichen“. Die Notwendigkeit zum Dialog ergebe sich nicht nur zwischen „oben“ und „unten“, sondern in der „gesamten Breite des Gottesvolkes“. Allerdings gelte dafür: „Wir müssen die Brücke des Dialoges nicht bauen, denn Christus selbst ist die Brücke.“

Ohne Zweifel funktioniere der Dialog nicht, wenn die einen den Dialog nur verweigern, die anderen dagegen nur ihre Forderungen unverrückbar einbringen „nach der Art von Tarifverhandlungen“. So funktioniere die Kirche allerdings nicht, weil der Geist der Kirche so nicht wirke.

„Seit ich nach Speyer gekommen bin, ist mir der Dialog mit den Menschen vor Ort sehr wichtig.“ Wiesemann nannte die Visitationen, die Pfarrverbandsbesuche und den Prozess „Gemeindepastoral 2015“. „Wir fangen in puncto Dialog nicht bei Null an, auch wenn es noch manches weiterzuentwickeln gilt.“ Der Dialogprozess sei nur fruchtbar, „wenn er ein geistliches Geschehen ist“, in dem die Zuversicht gelte, dass der Geist wirke.

Das Miteinander von Klerikern und Laien gehöre zu den größten Herausforderungen der kirchlichen Gegenwart. In der Kirche der letzten Jahrzehnte sei eine Vielzahl von kleinen oder größeren Gemeinschaften entstanden. „Das muss man wahrnehmen und wertschätzen, und das sagt uns ja auch etwas.“ Wiesemann nannte als Beispiel die Fokolare, die „Gemeindeerneuerung“ oder die Gemeinschaft St'Egidio. Viele davon haben als Motoren und Gründer Laien – Frauen und Männer. Dennoch werde mancherorts nur mit Zögern auf die neuen Gemeinschaften zugegangen.

Liege es nur an einer restriktiven Kirchenleitung, dass manches von den „weitreichenden und visinionären“ Grundlagen, die das Zweite Vatikanum und die Würzburger Synode geschaffen hätten, noch nicht überall Wirklichkeit geworden seien? Wiesemann vermutet, dass in der deutschen Kirche mit ihren Gruppen, Verbänden und Institutionen manches auch zu sehr „vereinsrechtlich ausdiskutiert“ worden sei. „Ich glaube, bei allem Guten, was geschehen ist und was geschieht, hat man sich manchmal vielleicht an den falschen oder weniger entscheidenden Fragen abgearbeitet.“

Der Traditionsabbruch in der Kirche liege Jahrzehnte schon zurück. „Mir scheint, wir stehen an einer Abbruchkante.“ Aber, stellte der Bischof heraus, „das Reich Gottes wächst auch im Abbruch“. Gerade im Kleinen zeige sich Gottes Reich. „Ich möchte auf das Wachsende setzen. Und wenn es nur so klein ist wie ein Senfkorn.“

Der Bischof kam auch auf die so genannten „heißen Fragen“ zu sprechen: Die Verpflichtung zum Zölibat aufzuheben, um alle Gemeinden mit Geweihten zu besetzen, sei eher illusinionär. „Das wäre im eigentlichen Sinne konservativ“, weil damit bereits überholte Strukturen weitergeführt würden. Es gehe heute um eine grundlegende Veränderung – schließlich sei die Kirche erstmals in ihrer Geschichte herausgefordert, in einer atheistische und aufgeklärte Gesellschaft zu bestehen. Bisher habe sich die Kirche stets mit den weltlichen Verhältnissen verbinden können, vom alten Rom, über die Reichskirche des Mittelalters bis in die Neuzeit. Jetzt stehe ein Wandel bevor. „Wir werden in diesem Prozess wieder neutestamentlicher.“ Damit erteilte der Bischof auch einer befürchteten Klerikerkirche eine Absage. „Dahin können und wollen wir nicht zurück, wenn es das überhaupt gegeben hat – sicher gab es Tendenzen dahin.“

Auch Dr. Stephan Vesper, Generalsekretär des Zentralkomitees der deutschen Katholiken (Zdk), kam in seinem Statement auf den Mannheimer Auftakt des Dialoges zu sprechen. „Wir brauchen den Dialog, nicht nur das Gespräch“, zitierte Dr. Vesper ZdK-Präsident Alois Glück. „Es ist wichtig, dass wir in einer guten Weise miteinander sprechen und Konfrontationen aufbrechen

Dr. Vesper machte sich in seinem Impuls für eine vielgestaltige Kirche stark: Es gebe von „rechts“ wie von „links“ eine „echte Attacke auf die Vielfalt unserer Kirche“, dagegen, forderte Vesper „müssen wir miteinander einstehen“. Vielfalt in der Kirche müsse ein Wert an sich sein.

Vesper nannte weiterhin drei große Herausforderungen, die nach seiner Sicht die deutsche Kirche bewegen: „Es geht darum, unseren Glauben und unsere persönliche Überzeugung miteinander neu bestärken und bekräftigen“. Für dieses Gespräch zwischen Bischöfen, Laien, Priester und Ordenschristen „war Mannheim ein ganz großes Zeichen“.

Die bedrängenste Herausforderung ist für Vesper die Frage nach den Zusammenlegungen von Gemeinden. „Wir dürfen die Kirche vor Ort nicht zumachen, damit meine ich nicht das Gotteshaus.“

Als dritten Punkt nannte Stephan Vesper die „sperrigen Fragen vom Diakonat der Frau, „viri probati“ und den wiederverheirateten Geschiedenen.“ Darüber müsse gesprochen werden, das müsse in den Blick kommen. „Es geht uns dabei um die Frage, wie die Kirche zu den Menschen kommt.“ Zuletzt forderte Dr. Vesper in seinem Impuls auch Selbstkritik der Laien und der Bischöfe ein: Es gehe darum, in der eigenen Gruppe zu fragen, „was gefällt uns an uns selbst nicht“. Nur so könne der Dialog vorankommen.

Misereor-Hauptgeschäftsführer Josef Sayer berichtete am 2. September beim Speyerer Diözesan-Katholikenrat über Situation in Ostafrika/Kenia – 2012 wird das Bistum Speyer bundesweit die Misereor-Fastenaktion eröffnet.

Erst Anfang September ist Professor Sayer aus der Region Marsabit im
Nordosten Kenias zurückgekehrt. Dort leiden wie im restlichen Ostafrika
Hunderttausende unter der schwersten Dürre seit Jahren. Bei der
Vollversammlung des Speyerer Diözesan-Katholikenrates berichtete er am
2. September über seine Eindrücke und Begegnungen. Er dankte dem
Laiengremium dafür, dass es die Solidarität in der einen Welt auf seine
Fahnen geschrieben hat. "Das ist längst nicht in allen deutschen
Diözesen so." – Der folgende Beitrag schildert die Erfahrungen des
Misereor-Hauptgeschäftsführers im Nordosten Kenias.


Es gibt nicht oft Handyempfang in Marsabit, diesem Niemandsland im
Nordosten Kenias. Doch wenn, dann piepst und klingelt das Mobiltelefon
von Joseph Mirgichan ununterbrochen. „Sorry“, sagt er, „ich bin im Feld.
Übermorgen kann man mich aber wieder im Büro erreichen.“ Selten war der
Entwicklungskoordinator der Diözese Marsabit so gefragt wie in den
vergangenen Tagen, Wochen und Monaten. Der Grund dafür ist ebenso
traurig wie banal: In manchen Gebieten Marsabits hat es seit drei Jahren
nicht mehr richtig geregnet, nun hungern die Menschen. Eine Situation,
die für Joseph nicht überraschend kam: „Diese Katastrophe war
vorhersehbar. Vor allem die Regierung hätte die Menschen hier früher
dabei unterstützen müssen, sich auf diese Dürre vorzubereiten.“

„In guten Zeiten ist es hier grün“

Dürre in Marsabit – hautnah erleben wir auf unserer Fahrt durch die
Region bis kurz vor die äthiopische Grenze, was das heißt. Wir fahren
abwechselnd auf Schotter und Sand durch eine trockene, lebensfeindlich
anmutende Landschaft. Sand, Stein, vertrocknete Bäume, verdorrte Büsche,
immer wieder Tierkadaver am Straßenrand. Ein Schild weist auf einen
Fluss, doch da ist nur noch sein trockenes Bett. „In guten Zeiten ist es
hier grün“, sagt Joseph. Schwer zu glauben. Immer wieder stehen Menschen
am Straßenrand, halten Kanister in die Höhe und bitten die
Vorbeifahrenden um Wasser. An manchen Stellen haben sie mit Steinen und
Geäst Barrieren gebaut, darauf hoffend, dass sich die Fahrer der
verlangsamten Wagen erbarmen, ihnen Wasser zu geben. Die meisten,
erklärt Joseph, seien Nomaden und Halbnomaden unterschiedlicher Stämme,
die überwiegend von der Viehhaltung leben. „Eigentlich sind die
Menschen, die hier leben, Trockenheit gewöhnt“, sagt Joseph. „In der
Vergangenheit kam sie alle fünf Jahre. Die Viehhalter hatten sich darauf
eingestellt und sind frühzeitig mit ihren Tieren in fruchtbarere
Gegenden gezogen. Aber jetzt fallen die Regenzeiten immer häufiger aus
und wenn es regnet, dann regnet es sehr viel weniger.“ Schon seit
Monaten seien die Menschen abhängig von Wasserlieferungen. Was das
bedeutet, erleben wir in der Region Wara.

Warten auf Wasser in Wara

Am Fuße der Huri Hills steht eine Gruppe Menschen. Mit ein paar Eseln
und Ziegen warten sie auf eine Wasserlieferung. Überall stehen Kanister,
die gefüllt werden wollen. Ihre Besitzer sind vom Stamm der Burana. Der
Älteste des Stammes erklärt Miseror-Geschäftsführer Josef Sayer, dass in
der Region Wara 260 Familien leben, rund 1500 Menschen. Ohne die
Wasserlieferungen der Diözese und der Hilfsorganisationen hätten sie
jetzt keine Überlebenschance. Das Wasser wird ihnen von großen Tankwagen
gebracht. Von den weit entfernten Bohrlöchern bringen sie es zweimal in
der Woche in die Region – das ist teuer! 13000 kenianische Schilling,
rund 100 Euro, kostet ein voller Tanklaster – für die Menschen hier
unerschwinglich. Und die Preise für Wasser steigen täglich.

Zuerst sterben die Kühe

„Es regnet nicht mehr, unser Vieh stirbt und unsere Frauen und Kinder
haben viel zu wenig zu essen“, berichten uns die Wartenden. „In unserer
Not treiben wir unsere Tiere in die Nationalparks. Das ist verboten und
manchmal schießen Parkwächter auf uns. Aber egal, wie gefährlich es ist:
unser Vieh braucht Wasser. Wir müssen doch alles versuchen, damit unsere
Tiere nicht sterben. “ Doch in diesen Zeiten der extremen Trockenheit
schlägt dieser Versuch fehl. Joseph erklärt, dass die Kühe zuerst
sterben, sie brauchen eigentlich alle zwei bis drei Tage Wasser. Ziegen
sind resistenter und kommen bis zu fünf Tage ohne Wasser aus. Am
widerstandsfähigsten seien die Kamele. Doch selbst die schaffen es nicht
mehr – immer wieder liegen am Straßenrand Kamelkadaver. „Dass nun auch
die Kamele sterben, ist ein wirklich schlechtes Zeichen“, meint Joseph
düster.
Nun melden sich auch die Frauen zu Wort: „Wir leiden am meisten unter
der Dürre“, erklärt Robe. „Wir sind es doch, die kilometerweit zu den
Wasserstellen laufen und die vollen Kanister zurück in die Dörfer
schleppen müssen.“ Da das Wasser so knapp ist, wird es vor allem als
Trinkwasser für die Menschen gebraucht. „Manchmal, wenn alle getrunken
haben, reicht das Wasser nicht mal mehr zum Kochen“, sagt Robe.

Jedes dritte Kind unter fünf Jahren in Marsabit ist laut eines Berichts
der kenianischen Regierung unterernährt. Seit Monaten verteilen Diözese
und Hilfsorganisationen deshalb Aufbaunahrung, zum Beispiel an der
Gesundheitsstation in Maikona, einer kleinen Gemeinde, zwei Stunden von
Marsabit-Stadt entfernt. Alle zwei Wochen können sich die Frauen hier
die überlebenswichtige Aufbaunahrung für ihre Kinder abholen. Die
28-jährige Rufo Umor stellt dem Misereor-Geschäftsführer ihre drei
Kinder im Alter von neun, sieben und drei Jahren vor. Drei Stunden sind
sie durch die Steinwüste nach Maikona gelaufen, um Nahrung für ihre
Kinder zu holen.

Nicht nur ein Lichtblick

„Wir sind dankbar für jede Unterstützung bei der Nothilfe, aber wir
brauchen vor allem nachhaltige Konzepte für die Zukunft“, wendet sich
Peter Kihara, Bischof der Diözese Marsabit, bittend an Sayer. Als sich
abzeichnete, dass die diesjährige Trockenheit mehr Menschen über einen
längeren Zeitraum treffen würde, richtete er sich mit einem Appell an
die Weltöffentlichkeit. „Wir hoffen, dass all die Hilfe, die uns nun
angeboten wird, nicht nur ein kurzer Lichtblick bleibt.“
Entwicklungskoordinator Joseph sieht das genauso. Auf unserer Reise
durch Marsabit zeigt er uns Dämme, Untergrundtanks, Schachtbrunnen und
Regenwassersammelbecken, die die Diözese, unterstützt von Misereor,
zusammen mit den lokalen Gemeinschaften gebaut hat. „Wassermanagement
ist das zentrale Thema in dieser Region. Wir brauchen noch mehr Systeme,
die es den Menschen ermöglichen, den wenigen Regen, den wir hier haben,
für die Trockenzeiten zu sammeln.“ Denn obwohl Marsabit als eine der
trockenen Regionen des Landes gilt, gab es Regen und Wasser und somit
die Möglichkeit, in dieser Region zu überleben.

Dämme gegen den Hunger

Mit der Hilfe von Misereor will die Diözese nun weitere Dämme bauen,
damit in der nächsten, hoffentlich kommenden Regenzeit mehr Wasser
gesammelt werden kann. Die Nomaden sollen beim Bau helfen und dafür
bezahlt werden. Bei diesem Ansatz erhalten Menschen für geleistete
Arbeit einen Tageslohn und oft auch eine warme Mahlzeit. Außerdem wollen
Joseph und seine Kollegen den Viehaltern dabei helfen, sich besser auf
die Dürren vorzubereiten. Die Diözese, erklärt Sayer, müsse den
Bewohnern der Region erklären, wie sie sich auf das Unvermeidbare
vorbereiten können: Vieh frühzeitig verkaufen, Saatgut lagern, Systeme
zum Wassersammeln aufbauen. Doch jetzt hofft Joseph erst einmal auf
eins: „Wir brauchen dringend Regen, damit die Menschen Wasser haben und
nicht länger auf fremde Hilfe angewiesen sind!“ (mi)